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圣方济・撒肋爵帮助人在爱德、喜乐和自由中寻找天主。

据梵蒂冈新闻网报道，12月28日,在圣方济各・撒肋爵（San Francesco di Sales）去世400周年之际，教宗方济各发表了题为《一切都归属于爱》的宗座牧函，借此纪念这位教会圣师兼新闻传播主保。教宗称这位法国圣人是“卓越的灵性导师”、能帮助人在自己的内心寻找上主，在爱德中找到祂。

圣方济各・撒肋爵1567年8月21日出生于法国萨瓦的撒肋爵堡（Savoy），于1622年12月28日在里昂去世。

教宗在牧函中首先简述了这位圣人的生平，以及他留给当今时代的遗产，然后解释圣人的思想给当今时代留下的启迪。教宗提到，圣方济各・撒肋爵被本笃十六世称为“使徒、宣讲者、作家、行动和祈祷的人”。他在巴黎度过的那些年里清晰地洞察到时代的转变。他从年轻时就喜爱天主圣言，这帮助他“在一个快速转型的世界中开辟新的和不可预见的视野”。

教宗指出，“在当今这个时代的转型中，这也是等着我们的基本任务：即一个不以自我为准则的教会，她不受各种世俗的束缚却能居住在世界上、分担人的生活、一起行走、聆听及接纳”。这正是圣方济各・撒肋爵的所作所为。他邀请我们“摆脱为了我们自己、结构和社会形象的过度关注，而询问哪些是我们信友们的真正需求和灵修渴望”。

教宗解释，这位圣人度的是一种“满溢着天主的生活方式”，他在《论天主的爱》一书中写道：“如果人稍微留意地思索神性，就会立即感到心中有一股甜蜜的兴奋感，这证明天主是人心内的天主。”圣人又写道，“在内心并经由内心，人认出天主，同时也认识到自己、自己的起源和内心深处，以及度圆满生活的爱的召叫”。教宗表明，这句话综合了圣方济各・撒肋爵的思想。

教宗表示，圣方济各・撒肋爵“意识到渴望是所有真正灵修生活的根基，同时也是导致人堕落的原因” 。因此，他认为“透过分辨来不断地来检验渴望”是极其重要的。而评价渴望的最终准则乃是是否“在爱中寻找”，并在于询问自己“于生活的各种环境中，在哪里可以找到最伟大的爱。”

教宗称在圣方济各・撒肋爵身上体现出“研究神学的基本特征”。首先是灵修生活，因为“神学家是在祈祷的熔炉里所练就的”；其次是教会生活，这是因为“基督信仰神学家是在团体内研究他的思想”。教宗列举了圣方济各・撒肋爵的重要灵修著作，如《虔诚生活导论》（Introduction to the Devout Life）和《论天主的爱》（the Treatise on the Love of God），以及写给会士和修女、宫廷内的男女和普通大众数以千计的信件。

教宗解释，圣方济各・撒肋爵在灵修指导中注入了新的方式，这种方式尽管有其软弱的一面，却放弃了严苛，完全尊重虔诚灵魂的尊严和天赋。在这种观点中存有“撒肋爵的乐观主义”，它“在灵修史上留下了持久的印记，随后开花结果，就如两个世纪后的鲍思高的情况。

教宗也提到圣方济各・撒肋爵在与新教徒对话方面作出的贡献，正如本笃十六世所言，“除了神学上的必要对照外，他日益展现出个人往来和爱德的效应”。在与加尔文教徒的接触中，这位圣人是一个有才华的争论者，但也是一个对话者，以及牧灵工作的独创者。他的传单到处张贴，甚至从各家各户的门下缝隙塞进去。为此，他被立为新闻主保。

牧函的第二部分是关于圣方济各・撒肋爵为我们这个时代留下的遗产。教宗表明，重温“他的一些重大选择，好能以福音的智慧来适应时代的变迁”。首先是向每一个人重新推荐“天主与人类的美满关系”，如同圣人在《论天主的爱》一书中所提倡的那样。他写道，天主的圣意是将我们的心引向祂的爱，没有任何强求，没有"铁链"，而是借着“邀请、美好的吸引力和圣善的灵感”。教宗解释，这是一种有说服力的邀请，让人自由地做出选择。

教宗指出，圣方济各・撒肋爵的第二个重大选择是关于“虔敬”的问题。他在《虔诚生活导论》一书中强调，真正的虔敬“只有一种”，而虚假的虔敬“则有许多种”。除非你能辨别真正的虔敬，否则你就会陷入错误，浪费时间去追求一些无用和迷信的虔敬。教宗解释，这是对虚假虔敬的描述，即“致力于守斋的人”认为自己是虔敬的，因为他们不吃不喝，却对近人予以诽谤和诬蔑。

另一方面，对圣方济各・撒肋爵而言，真正的虔敬“无非是真正地爱天主”。这体现在行爱德上，因此不是抽象的事物。教宗表明，这是在具体的日常生活中为人处事的一种型态。

在牧函的最后一章中，教宗总结了圣方济各・撒肋爵关于基督信仰生活的思想，阐明这不是一种内心逃避，或对诫命的悲观地服从，因为“自以为上升到天主跟前的人，却不爱近人，便是欺骗自己和他人”。基督信仰生活的型态则是一种“重新找到喜乐、不再枯竭的源泉”，因为谁生活在真正的爱中，就能体会爱的自由，而“这吸引心灵的爱的泉源，乃是耶稣基督的生命”，祂为我们奉献了自己的生命。